Rolando Astarita [Blog]

Marxismo & Economía

Liberación nacional siglo XXI

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Sonríen felices y confiados. El futuro es de los pueblos, ¿qué duda cabe?

En la entrada publicada el 8 de febrero escribí “autoridad papal + FMI + gobiernos capitalistas comprometidos con los sufrimientos “soportables” (al pasar, y sin molestas “cláusulas gatillo” para las discusiones salariales). El camino de la liberación nacional parece despejado” (aquí).

Pues bien, todo parece confirmar mi diagnóstico. Poco más de una semana más tarde el FMI emitió un comunicado que, entre otras cosas, decía: “El personal del FMI tuvo reuniones muy productivas con las autoridades argentinas sobre sus planes y políticas macroeconómicas. (…) Las autoridades argentinas están actuando para resolver la difícil situación económica y social que enfrenta el país. (…) Las reservas internacionales y el peso se han estabilizado con el apoyo de los controles de capital y el superávit comercial. La inflación y las expectativas de inflación han bajado en los últimos meses, pero esfuerzos adicionales serán necesarios para reducirlas aún más desde sus altos niveles actuales (subrayado mío). (…) El personal del FMI ahora evalúa que la deuda de Argentina no es sostenible. (…) El personal del FMI hizo hincapié en la importancia de continuar un proceso colaborativo con los acreedores privados para maximizar su participación en la eventual operación de deuda. En el contexto de la próxima reunión de Ministros de Finanzas del G20, la Directora Gerente del FMI, Kristalina Georgieva, se reunirá con el Ministro de Economía, Martín Guzmán, a efectos de definir los próximos pasos de la relación entre el FMI y la República Argentina”. Aclaración accesoria del Fondo: no habrá quitas.

La declaración del Fondo puso muy contento al presidente Fernández: “el que nos dio la razón es el FMI… Lo que nosotros decíamos no era mentira, era verdad”. Esto es, el FMI es garantía del diagnóstico económico correcto e indubitable del gobierno argentino.

Ayer, sábado 22, otro comunicado del FMI, esta vez para informar sobre lo acordado en la reunión en Ryad entre Guzmán y Georgieva: “sobre la base de la reciente misión del personal técnico del FMI a Buenos Aires, también discutimos los planes de las autoridades para garantizar una solución sostenible y ordenada de la situación de la deuda de Argentina. En este contexto, acogí el compromiso de las autoridades argentinas de continuar profundizando nuestra colaboración, a través de una Consulta del Artículo IV y oportunamente obtener un programa respaldado por el Fondo. Las modalidades de estos próximos pasos se seguirán discutiendo”.

Aclaremos que la Consulta del Artículo IV significa que el Fondo volverá a auditar las cuentas de la economía. Acorde con el momento, Guzmán declaró que el encuentro fue “un paso valioso que permitirá profundizar el entendimiento mutuo entre el gobierno argentino y las autoridades del FMI en el camino a contar oportunamente con un nuevo programa con el organismo”.

En paralelo a la reunión de Ryad, Buenos Aires fue empapelada con carteles que rezaban “Fuerza Alberto, la deuda es con el pueblo”. Continuidad de la movilización nac&pop del 8 de febrero,  convocada por la Unión de Trabajadores de la Economía Popular y las dos CTA para “apoyar al Gobierno y repudiar al FMI”. ¿Contradictorio con lo que hacen Fernández – Guzmán? En absoluto, todo es cuestión de comprender la contradictoria dialéctica de la liberación nacional en los “nuevos tiempos” del FMI “con sensibilidad por los pobres”. Para que se vea la coherencia de discursos, argumentos y acciones, repasemos un poco esta historia.

El antiimperialismo de los nuevos tiempos

Como recordarán los memoriosos de la gesta de la liberación nacional, en diciembre de 2005 Néstor Kirchner anunció que Argentina cancelaría su deuda con el FMI. “El Fondo  Monetario Internacional ha actuado, respecto de nuestro país, como  promotor y vehículo de políticas que provocaron pobreza y dolor en  el pueblo argentino, de la mano de gobiernos que eran proclamados alumnos ejemplares del ajuste permanente. Nuestro pueblo lo  corrobora”, dijo. También: “Argentina empieza a construir su independencia. Sin apoyo  alguno del Fondo Monetario Internacional y sobre la base de la  sustentabilidad del superávit fiscal y externo que mantenemos, así  como la solvencia económica lograda”.

Con estos argumentos, el 3 de enero de 2006 Argentina canceló de un solo pago su deuda con el FMI por 9530 millones de dólares. Lo hizo con reservas. O sea, un antiimperialismo que no disparaba balas sino dólares, y que no bajaba de Sierra Maestra, sino del Central. Lo cual no impidió que en las redes los militantes por la liberación hablaran de “un acto histórico de defensa de la soberanía nacional”. Casi al mismo tiempo el país comenzaba a colocar deuda en Venezuela: entre 2005 y 2008 fueron 5600 millones de dólares. Los intereses llegaron al 15%. Firme expresión de la unidad latinoamericana contra el imperialismo.

A todo esto surgieron algunos contratiempos. Es que los superávits gemelos (fiscal y externo), sustentos del camino independiente del país, se transformaron en déficits. Resultado: a partir de 2011 la deuda comenzó a crecer en términos absolutos y en relación al PBI. Pasó del 39% del PBI (197.000 millones de dólares) a 52% en 2015 (240.000 millones de dólares). Y siguió creciendo a tasa todavía más acelerada entre 2016 y 1019, bajo el gobierno de Macri. ¿Significa esto que ya bajo el gobierno de Cristina Kirchner el país se rendía a las exigencias de los acreedores? Pues no, en el frente patriótico esas cosas no suceden. Algunos ejemplos:

Los Eskenazi comprando una participación accionaria en Repsol YPF mediante una operación de vaciamiento.

El compañero Axel declarando, en 2012, que no iba a pagar un centavo a Repsol por la estatización de YPF.

La compañera Cristina viajando a las islas Seychelles, en 2013, para combatir al capital financiero apátrida (solo a un tilingo se le puede ocurrir que fue a tomar sol).

El compañero Axel acordando, en 2014, pagar 5000 millones de dólares a Repsol por la estatización de YPF.

El compañero Scioli colocando deuda, en 2011, en dólares al 11%, renunciando a la inmunidad soberana y aceptando tribunales en Nueva York.

Los compañeros Axel y Cristina acordando pagar al Club de París la deuda por 9600 millones de dólares, de los cuales el 49% eran intereses por mora y punitorios.

De nuevo el compañero Axel pagando, en febrero 2020, religiosamente los bonos emitidos por el compañero Scioli.

La compañera Alicia ajustando a docentes y empleados públicos en la Santa Cruz de las maravillas.

Podríamos seguir (incluso recordar el proto-antiimperialismo de cuando se privatizaba YPF, o el banco de Santa Cruz, en los felices 1990), pero con esto basta. Estamos ante hitos del antiimperialismo siglo XXI. Que ahora está avalado por el FMI (“que nos dio la razón”, a no olvidarse). Por eso los mismos que en 2005 saludaban la cancelación de las auditorías del FMI como un acto de liberación nacional, podrán decir que su vuelta es otro “acto de liberación nacional”. No hay que ser dogmático ni rígido. Todo es cuestión de adaptarse.

Así, en este marco, se comprenden los “esfuerzos adicionales” de los que habla el comunicado del Fondo. ¿Cómo no van a contribuir entonces dirigentes sindicales y políticos progres con esos “adicionales”? En particular, con el importante ítem llamado salarios. Ya lo explicó el compañero Hugo Yasky (una lumbrera del movimiento nacional): los trabajadores deben renunciar a las cláusulas gatillo de actualización salarial. Pero… ¿no eran conquistas de la lucha obrera? Sí, pero eso era antes del Papa y del FMI de los abrazos con el  ministro de la liberación nacional.

A todo esto, me queda una curiosidad: ¿para cuándo la nueva manifestación nac&pop con el “Fuerza Alberto, no al FMI”?

 

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23/02/2020 at 11:41

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Valor, ¿concepción social o física? (2)

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  La primera parte de la nota, aquí

Las crisis y la destrucción de valor

La comprensión de la naturaleza social del valor es vital para entender por qué en las crisis ocurre una desvalorización masiva de capitales; de capital constante y del capital mercancía (véase, por ejemplo, p. 326, t. 3, El Capital). Es que una crisis es, en esencia, una destrucción masiva de valores. Ahora bien, ¿qué decir de alguien que sostenga que es imposible esa destrucción de valor “porque el principio de conservación de la energía dice que es imposible”? ¿Y que por lo tanto la disminución de valor de mercancías o medios de producción debe tener como contrapartida el crecimiento de valor (por alguna suerte de transferencia) de otros medios de producción o mercancías? Si este fuera el caso, una crisis consistiría en una mera redistribución de valor, al modo de la energía que no desaparece, ya que se transforma de una forma en otra.

Simultaneísmo, neoricardianos y valor

En base a lo explicado, no hay manera de sostener que la concepción social del valor implica deslizarse hacia el método “simultaneísta”. Para los lectores ajenos a esta cuestión, señalo que el enfoque simultaneísta es el que adoptaron, entre otros, Bortkiewicz, Sraffa y neoricardianos como Steedman, para determinar simultáneamente precios y una variable distributiva (Bortkiewicz precios y tasa de ganancia, dado el salario; Sraffa precios y salario, dada la tasa de ganancia). Para ese fin, se arma un sistema de ecuaciones, en el cual, necesariamente, los precios de los insumos son iguales a los precios de los productos. Con lo cual se suprime el tiempo económico. ¿Qué tiene que ver entonces el simultaneísmo con una concepción social del valor? Respuesta: nada que ver. Lee el resto de esta entrada »

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22/02/2020 at 10:39

Valor, ¿concepción social o física? (1)

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Dada su extensión, esta nota se divide en dos partes

En varias notas anteriores discutí la idea de que el valor es una categoría física. Lo hice en respuesta a críticas de economistas “austriacos” a la teoría del valor de Marx, y en polémica con marxistas. En este último respecto, la discusión giró en torno a la tesis del intercambio desigual de Ernest Mandel, Anwar Shaikh y Guglielmo Carchedi. Según este enfoque, si un productor emplea más del tiempo de trabajo socialmente necesario (TTSN) para producir una mercancía (por ejemplo, porque utiliza una tecnología atrasada), genera más valor que los productores que utilizan la tecnología promedio imperante en la rama. Y los productores que utilizan una tecnología superior a la tecnología media, generan menos valor. Por eso, según este enfoque, los países en los que predominan empresas tecnológicamente atrasadas generan más valor que el promedio de la rama; valor que sería apropiado por los países tecnológicamente avanzados. Mi posición es la opuesta. Sostengo que si un productor emplea más del TTSN imperante en la rama, genera menos valor por hora de trabajo. Y lo inverso ocurre con aquel productor que emplea menos del TTSN en la rama. Lee el resto de esta entrada »

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15/02/2020 at 09:50

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Vaticano, FMI y opio para el pueblo

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En el taller “Nuevas formas de solidaridad”, convocado por la Academia de Ciencias Sociales del Vaticano, el papa Francisco sostuvo que la deuda no se debe pagar con “sacrificios insoportables”. “Las personas empobrecidas en países muy endeudados soportan cargas impositivas abrumadoras y recortes de los servicios sociales, mientras sus gobiernos pagan deudas contraídas que son insostenibles”, precisó. Citó a Juan Pablo II, quien afirmaba que no es lícito exigir el pago de las deudas cuando ese pago “vendría a imponer de hecho opciones políticas que llevaran al hambre y la desesperación a poblaciones enteras”. Luego, dirigiéndose “a los líderes financieros y expertos económicos del mundo, que conocen cuáles son las injusticias de nuestra economía”, Francisco les pidió trabajar juntos “para poner fin a las desigualdades globales”.

Asentían, Kristalina Georgieva, titular del FMI; Martín Guzmán, ministro de Economía argentino; Joseph Stiglitz, premio Nobel de Economía; además de varios ministros de Economía, cancilleres, presidentes de organismos internacionales y bancos públicos. Lee el resto de esta entrada »

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08/02/2020 at 12:20

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Auschwitz, el Papa y “la memoria como deber”

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En la entrada anterior (aquí) critiqué el silencio de buena parte del progresismo argentino con respecto al amparo que dieron el Estado y los gobiernos argentinos a criminales de guerra nazi. En esta nota trato otra forma de este hipócrita silencio: el referido a lo que hizo el Vaticano en los 1930 y 1940. El disparador de este recordatorio es la reciente declaración del papa Francisco: “Ante esta enorme tragedia, esta atrocidad (se refiere al genocidio, a Auscwitz), no es admisible la indiferencia y es un deber la memoria”.

Pues bien, el deber de la memoria “bien entendido” debe incluir lo que hizo el Vaticano frente a los nazis y sus crímenes. Una cuestión sobre la que “el mayor líder moral mundial” (palabras del presidente Fernández referidas a Francisco) no parece darnos muchas pistas. A los efectos entonces de proporcionar a los lectores elementos de juicio, en lo que sigue transcribo pasajes del libro de John Cornwell El Papa de Hitler. La verdadera historia de Pío XII (Espaebook.com, 2014); a lo que agrego luego un texto de Antoni Domenech. Lee el resto de esta entrada »

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03/02/2020 at 10:40

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Auschwitz y un silencio progre-argentino

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El 27 de enero se cumplieron 75 años de la liberación, por el Ejército Rojo, del campo de concentración de Auschwitz – Birkenau. Otros campos fueron Belzec, Chelmno, Treblinka, Majdane y Sobibor. En ellos, fueron asesinados unos seis millones de judíos (de ellos, un millón eran niños); 100.000 gitanos; también militantes políticos de izquierda y progresistas; homosexuales; discapacitados; y prisioneros de guerra polacos y rusos, Solo en Auschwitz 1,1 millón de personas fueron exterminadas.

Con razón, autores de izquierda por estos días han señalado la complicidad del gran capital alemán, del Vaticano y de muchos gobiernos “democráticos” con los nazis. Como han denunciado víctimas sobrevivientes, durante la guerra los países aliados sabían de los campos de concentración, pero nunca bombardearon las vías férreas que llevaban a los mismos. Ni hicieron públicas las denuncias que recibían. Más aún, pusieron innumerables trabas para que judíos que escapaban de las persecuciones pudieran instalarse en sus países. Y hasta el día de hoy existe un extendido e hipócrita silencio sobre estas complicidades. Lee el resto de esta entrada »

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28/01/2020 at 11:39

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La teoría marxista de la acumulación y crisis (7)

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La parte 6 de la nota, aquí

El profit squeeze a la luz de la evidencia empírica anterior a 1930

 En la entrada anterior planteé que Marx no explicó las crisis del siglo XIX por presión salarial y estrangulamiento de las ganancias. Tengamos presente que, según Aftalion, hubo crisis en 1847, 1857, 1864-66, 1873 y 1881-82. A estas podemos agregarle, siguiendo a Lescure, la de 1825, que habría sido la primera crisis verdaderamente de sobreproducción (las crisis del Antiguo Régimen eran de escasez); y la crisis de 1837, que se habría debido, esencialmente, a problemas en la balanza de pagos de EEUU. Después de la muerte de Marx se registran las crisis de 1890 y 1907.

Para nuestra discusión, lo central es que no hay evidencia empírica del mecanismo postulado por la tesis del profit squeeze. Es que si bien los salarios tendieron a aumentar en las fases de prosperidad, también lo hicieron los precios, de manera que no necesariamente las ganancias fueron estranguladas por la suba salarial. Según Aftalion (1913), en Inglaterra entre 1850 y 1907 el alza media de los salarios durante la prosperidad fue 12%, mientras que el alza media del conjunto de los precios fue 17%. En EEUU, entre 1870 y 1907 el alza media de los salarios durante la prosperidad fue 10% y los precios subieron 13%. Aftalion también señala que en las fases de ascenso el alza de los precios era acompañado por un alza más que proporcional de las ganancias. Por eso durante la prosperidad aumentan todos los ingresos monetarios, liderados por los beneficios del capital. Los ingresos de la clase obrera crecen porque aumenta el empleo (se reduce la desocupación) y porque hay un aumento de la tasa salarial. No parece haber entonces mucho soporte empírico para la tesis del profit squeeze. El hecho de que Marx no haya explicado las crisis que tuvo ocasión de seguir “en vivo y en directo” obedecería entonces a esta causa. Lee el resto de esta entrada »

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24/01/2020 at 18:52

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Convocatoria a taller de lectura de El Capital, 2020

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Transcribo a continuación la convocatoria 2020 del Taller de lectura de El Capital, que se realiza anualmente en la Facultad de Filosofía y Letras, UBA.

Este año la primera sesión se fijó para el 21 de marzo.

Varias veces en el blog me han preguntado qué curso aconsejaba para quienes quieren iniciarse en el estudio del texto de Marx. Sin lugar a dudas, para la gente que vive en Buenos Aires, recomiendo este taller. 

 

                                     Taller de lectura de El Capital 2020

Primer encuentro: 21/03/2020 14.30 hs

Facultad de Filosofía y Letras, Puan 480, CABA. Aula 218

A poco más de 150 años de la primera edición de El capital, de Karl Marx, invitamos a participar, como todos los años, del taller que se inicia en 2020  y de todos los que están actualmente en funcionamiento. Se trata de talleres auto-organizados, gratuitos, horizontales y de convocatoria permanente. No se requiere ningún conocimiento previo para participar, solamente las ganas de trabajar colectivamente uno de los libros más citados y menos leídos de la teoría económica social. En este año queremos especialmente convocar a mujeres y disidencias. Lee el resto de esta entrada »

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20/01/2020 at 07:12

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La teoría marxista de la acumulación y crisis (6)

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La parte 5 de la nota, aquí.

Las tesis sobre la crisis capitalista de Dobb, Boddy y Crotty, e Itoh, se referencian fuertemente en dos pasajes de El Capital: la primera parte del capítulo 23 del tomo 1; y el capítulo 15 del tomo 3. En esta entrada analizo entonces esos pasajes.

 Acumulación extensiva, manufactura y el capítulo 23

 Como ya hemos citado, en el capítulo 23 del tomo 1, Marx se refirió a la posibilidad de que, a medida que progresa la acumulación, se incrementen los salarios al punto que la ganancia se vea afectada en un grado tal que la acumulación se haga más lenta: “llega al punto en que el plustrabajo… ya no se ofrece en la cantidad normal, tiene lugar una reacción” En ese caso, “la acumulación del capital se enlentece y el movimiento ascensional de los salarios experimenta un contragolpe” (1999, p. 770, t. 1; también p. 769). Este “enlentecimiento” de la acumulación es interpretado entonces por los defensores de la tesis del “estrangulamiento de la ganancia” como una crisis. De ahí concluyen que Marx, en este pasaje, estaría apuntando a una explicación general de la crisis. Lee el resto de esta entrada »

Written by rolandoastarita

14/01/2020 at 19:07

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Vacaciones y datos 2019 del blog

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Como ya hice en anteriores años, en los próximos días tomo vacaciones en el blog. De manera que hasta después de la primera quincena de enero no colgaré notas ni responderé comentarios.

Siendo fin de año, presento algunos datos del blog en 2019.

En 2019 publiqué 70 entradas.

Hubo 468.000 visitas; el promedio diario fue 1285 visitas. Esto es, se mantuvo prácticamente la misma cantidad de visitas que en 2018.

Por países, el 51,6% fueron de Argentina. Luego, y en orden decreciente, España: 13,3%; México: 10%; EEUU: 4,6%; Colombia: 4%; Chile: 2,6%; Perú: 2,3%; Ecuador: 1,5%; Brasil: 1,2%; Bolivia: 1%.

Los “comentarios” fueron 2104

Seguidores del blog: 1698; por Twiter: 3322; por Facebook: 3942.

Las notas más leídas en el año, por orden decreciente:
Trabajo concreto y trabajo abstracto (1)
Método dialéctico y Hegel (1)
Keynes sobre inversión y ahorro
El FIT y Venezuela
Bolivia y los organizadores de derrotas
Marxismo básico: distinguir entre valor y riqueza
La teoría del capital de Böhm Bawerk y su crítica

Un cordial saludo y los mejores deseos para 2020

Written by rolandoastarita

31/12/2019 at 18:18

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