Rolando Astarita [Blog]

Marxismo & Economía

Debate sobre teorías del valor

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02/07/2022 at 12:54

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Entrevista por Jon E. Ilescas

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Jon Ilescas es doctor en Sociología, licenciado en Bellas Artes y profesor.

Autor de «Educación Tóxica» (El Viejo Topo, 2019), «La dictadura del videoclip. Industria musical y sueños prefabricados» (El Viejo Topo, 2015) y «Nepal, la revolución desconocida. Crisis permanente en la tierra de Buda» (La Caída, 2012). También conocido bajo el seudónimo de «Jon Juanma».

El miércoles 22 de junio Ilescas me hizo una entrevista que reproduzco en esta entrada.

Dada su extensión, Jon escribió un índice de los temas tratados. Aquí va:

CAPITALISMO PRESENTE 01:55 ¿Quién es Rolando Astarita? 04:35 ¿Cómo te hiciste marxista? 06:42 Desengaño con el trotskismo 08:30 Estalinismo 17:45 Capitalismo y desarrollo de las fuerzas productivas 18:40 Pobreza relativa 20:00 Lumpenproletariado 26:20 Capitalismo estancado (marxismo vulgar) 28:45 Trotsky u los monopolios 33:25 Plusvalor relativo 35:50 Democracia burguesa como imposibilidad 37:34 Julio Anguita 38:21 Programa de máximos y de mínimos 41:18 Keynesianismo de izquierdas 42:48 Nacionalismo reformista 45:05 Crítica a Lenin 47:11 Plusvalor relativo II 52:40 Definición de imperialismo 01:03:15 Calificación y descalificación de la fuerza de trabajo 01:06:30 Guerra de Ucrania (o invasión rusa de Ucrania) 01:11:05 La izquierda actual contra las libertades democráticas 01:14:40 El socialismo en un solo país 01:16:14 Apoyo de Fidel Castro a Videla 01:17:28 Socialismo desde arriba 01:20:00 Katusky y el viejo debate de si debe o no haber suficiente desarrollo de las fuerzas productivas para construir el socialismo 01:21:50 ¿Fue un error la Revolución Bolchevique? 01:33:28 Estatismo y voluntarismo 01:38:00 La liberación de los trabajadores será obra de ellos mismos 01:39:00 Crítica al voluntarismo 01:42:10 Pregunta de Roxana Kreimer 01:43:30 Vía pacífica al socialismo 01:46:30 El Brexit 01:47:19 La Unión Europea, ¿regresiva o progresiva? 01:50:30 El capital nacional es más regresivo que el internacional 01:51:35 Ignorar las críticas y sostener aquello en lo que creemos FUTURO SOCIALISTA 01:54:18 Futuro socialista 01:54:43 Socialismo y ley del valor-trabajo 01:55:15 Marx, Engels y las cooperativas en la Comuna de París 01:55:27 Cibercomunismo 01:57:32 ¿División de poderes en el socialismo? 02:00:38 Multipartidismo y socialismo 02:10:30 Contra el centralismo democrático 02:01:58 Partidoso burgueses en el socialismo 02:03:05 Sobre el «hombre nuevo» 02:04:19 ¿Sindicatos en el socialismo? 02:05:19 ¿La revolución ha de ser internacional y en los países más adelantados? 02:06:36 Nacional-marxismo 02:08:28 Socialismo y mercado internacional 02:10:30 Mafias en la URSS 02:14:18 Preguntas personales

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27/06/2022 at 10:59

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La ganancia del capital y la inflación

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Según un enfoque muy difundido en la izquierda y el progresismo, una de las principales causas de la inflación en Argentina es el aumento de las ganancias del capital “concentrado”. Como botón de muestra: en un periódico marxista se sostiene que en buena medida la inflación se debe a las empresas “que remarcan en función de aumentar sus ganancias impunemente”. En otra publicación, también marxista, se afirma que “la inflación se explica porque los grandes grupos monopólicos de la alimentación…, de productos de limpieza o tocador… de agua y bebidas… junto con las cadenas de hipermercados… aumentan abusivamente y a su voluntad los precios”. Un referente del campo nacional y popular, por su parte, afirma que la inflación se debe a grupos económicos concentrados que, a partir del gobierno de Macri, aumentan los precios para incrementar sus ganancias.  

Las citas se pueden multiplicar. Lo importante es que estamos ante una inversión del argumento, más tradicional, que dice que la inflación se debe al aumento de salarios. Ahora el discurso es “no son los salarios, sino las ganancias las que empujan hacia arriba los precios”.  

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22/06/2022 at 13:27

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“Milei es vagoneta”

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Por estos días desde la izquierda marxista se ha criticado a Javier Milei por “vagoneta”, por no participar en las comisiones del Congreso y no asistir a sesiones.

Una crítica que lleva a preguntarnos por qué puede ser importante para los trabajadores que el diputado anarco-capitalista participe en las discusiones y votaciones parlamentarias. Para responder, recordemos que Milei tiene como objetivo fortalecer y expandir a la corriente política e ideológica más reaccionaria actuando hoy en Argentina. Por lo cual, que lo haga asistiendo, o no asistiendo, a las sesiones parlamentarias, tiene una importancia muy secundaria (por no decir nula). ¿O es que alguien puede pensar, desde una perspectiva marxista, que los “aportes” de este energúmeno ultraderechista pueden favorecer en algo a la clase obrera, o las masas de desocupados? ¿Acaso las beneficiaría una ley para dar rienda suelta al comercio de órganos? ¿O un patronato para que los que no quieren ser explotados puedan morir de hambre en paz? En definitiva, ¿qué sentido tiene criticarlo porque en el Congreso no trabaja lo suficiente a favor de la mugre reaccionaria que encarna y defiende?

En todo esto no debería olvidarse que el Parlamento es una institución del Estado capitalista. La crítica marxista es a su rol y naturaleza de clase. No tiene que ver con que los representantes parlamentarios de los partidos burgueses trabajen mucho o poco. Las críticas del moralismo pequeñoburgués (“tal diputado es trabajador, tal otro es vagoneta”, etcétera) embotan las conciencias y confunden. No hay que perder la brújula del análisis de clase.

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16/06/2022 at 16:10

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Libertad para morirse de hambre

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Grabois: “Si vos tenés que elegir entre no comer y ser explotado por 18 horas, 14 o 10, yo elegiría ser explotado, pero esa no es mi voluntad”.

Milei: “¿Cómo qué no? También podés elegir si querés morirte de hambre. ¡Y claro, obvio!” Luego: “Cada uno puede hacer de su vida lo que se le dé la gana. ¿Por qué me querés imponer una preferencia? ¿No te parece autoritario?”. Cruce en el debate Milei-Grabois (aquí).

Mucha gente ha rechazado, indignada, la afirmación de Milei sobre que el obrero ejerce su libertad al optar entre ser explotado y morirse de hambre. Pero lo que ha dicho el diputado anarco-capitalista constituye la relación de producción base de la sociedad actual. Recordemos también que este argumento de Milei fue adelantado, hace ya años, por el ideólogo de la derecha, ex profesor en Harvard, Columbia, Oxford y Princeton, Robert Nozick (1938-2002). A igual que el austriaco de las pampas, Nozick sostuvo que cuando el obrero establece un contrato con el capitalista, a cambio de un salario, lo hace libremente ya que puede elegir trabajar para otro capitalista y, en última instancia, puede elegir morirse de hambre (véase p. 255). Anotamos asimismo su sugerencia de que los obreros compren las empresas “con las reservas de dinero de propiedad personal” y establezcan fábricas bajo su control (p. 248). Para una crítica de este programa de “paquetes accionarios populares”, véase aquí.

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12/06/2022 at 15:29

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Milei y el teorema de Arrow

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Continuando con la crítica a lo planteado por el diputado anarco-capitalista Javier Milei en su polémica con Juan Grabois (aquí), en esta nota me ocupo de su afirmación sobre que el teorema de Arrow demuestra la imposibilidad de una planificación democrática de la economía, o de la sociedad en general. La referencia suena intimidante: nada menos que un premio Nobel de Economía (Kenneth Arrow lo obtuvo en 1972) habría demostrado, con indiscutible rigor matemático, la imposibilidad de que una comunidad pueda decidir democráticamente sus objetivos y el camino a seguir. Más aún, munido de tan poderosa arma, Milei trata de poco menos que de ignorante a todo aquel que desconozca el teorema. Vaya un ejemplo de su forma de polemizar: en un programa de TV la periodista le pregunta si cree en la democracia a lo que Milei responde “yo creo que la democracia tiene muchísimos errores. Te hago al revés la pregunta, ¿conocés el teorema de Arrow?”. Y cuando la periodista dijo que no estaba enterada de Arrow y su teorema, Milei remató diciendo que si la periodista conociera el teorema le daría la razón (aquí). Aparentemente entonces los que defendemos siquiera la posibilidad de una deliberación democrática social estaríamos definitivamente derrotados por la elaboración de Arrow.

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06/06/2022 at 18:42

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Milei, sobre sustancias adictivas, mercado y capital

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En la anterior entrada (aquí) critiqué la tesis austriaca de la imputación –los precios de los productos finales determinan los costos de producción- que defendió Milei en el curso de su polémica con Juan Grabois (moderada por Fontevecchia, aquí). En esta entrada focalizo la atención en lo afirmado –en ese debate- por de Milei con respecto a la producción de bienes de consumo que son adictivos (como el cigarrillo).

 Explica Milei: “Es una contradicción en sus términos lo de producto adictivos que te matan. Si  yo te doy un producto adictivo que te mata estoy yendo contra mi propio negocio. Eso no es sostenible en una dinámica de mediano o largo plazo. Terminás dinamitando  tu negocio”. Fontevecchia le señala que el cigarrillo mata y sin embargo las empresas lo siguen produciendo. Milei repite el argumento: “Si los empresarios terminan matando a todos sus consumidores tienen un problema porque se quedaron sin mercado”. Y de ahí pasó al tema imputación.

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31/05/2022 at 13:20

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Milei y la imputación (o cómo disimular un agujero austriaco)

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El 29 de mayo pasado se realizó un debate entre Javier Milei y Juan Grabois, moderado por Jorge Fontevecchia (aquí). Son muchos los cuestionamientos y críticas que podría hacer, tanto a lo expuesto por Milei como por Grabois, pero en esta entrada coloco el foco en la defensa que hace el primero del principio de imputación de la escuela austriaca.

Tengamos presente que, según este principio, los precios de los bienes de consumo determinan los precios de los medios de producción, o sea, los precios de los bienes “de orden superior”. Para verlo con un ejemplo: según los austriacos, del precio de una ventana de aluminio se deriva el precio del aluminio, así como los precios de los equipos, máquinas, materia prima (la alúmina en particular) y fuerza laboral con que se produce el aluminio; precios a partir de los cuales habría que seguir remontando “hacia arriba” para determinar el precio de, por ejemplo, la máquina y la fuerza de trabajo que se emplean para obtener la alúmina; y el precio de la máquina y la fuerza de trabajo que se emplean para producir las máquinas que producen la máquina con que se obtiene la alúmina, etc. Todo esto, enfatizo, deducido del precio de la ventana, el bien final.

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30/05/2022 at 19:07

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¿Formadores de precios o interdependencia?

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Una idea muy extendida en Argentina es que la elevada inflación se debe, en gran medida, a los “formadores de precios”. Se trataría de oligopolios que aumentan “de manera unilateral” los precios de sus productos, desatando una cadena de subas en cascada en el resto de la economía. La “unilateralidad” en el establecimiento de esos “primeros precios” se refiere a que estos no estarían regidos por ley económica alguna, sino por el poder oligopólico y voluntad de los “formadores de precios”. En consecuencia, dados los precios fundantes, el resto de los capitalistas debería someterse a la mecánica inflacionaria desatada por los primeros. De ahí el llamado de la izquierda (incluidos muchos marxistas) y el progresismo a enfrentar “el poder de los formadores de precios”.

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Written by rolandoastarita

25/05/2022 at 11:20

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Anarco-capitalismo y privatización de la violencia de clase

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Con frecuencia analistas y militantes de izquierda dicen que las ideas de Javier Milei son las de la tradicional derecha liberal argentina. Se basan en que Milei y sus partidarios coinciden con la derecha liberal en el reclamo de reducir el gasto fiscal y disminuir la interferencia del Estado en la economía.

Siendo ciertas estas coincidencias, existe sin embargo una diferencia entre ambas corrientes que no debería pasarse por alto. Es que Milei adhiere al “anarquismo de la propiedad privada” (o anarco-capitalismo), que puede sintetizarse en la defensa de la propiedad privada del capital, por un lado; y la eliminación del Estado, por el otro. De ahí que los anarco-capitalistas operen una doble diferenciación: con respecto al anarquismo de izquierda tradicional (Proudhon, Bakunin, Kropotkin), porque este luchaba por el comunismo y la abolición de la propiedad privada. Y con respecto al liberalismo tradicional –tipo Berlin o Friedman- porque sostiene que el Estado debe ser “la agencia que tiene el monopolio de la coacción ejercida por las instituciones”, y solo busca limitar su influencia. Los anarco-capitalistas sostienen que este programa del liberalismo es teóricamente imposible porque una vez que se acepta al Estado no se puede limitar su crecimiento (véase Huerta de Soto, 2007).

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Written by rolandoastarita

19/05/2022 at 17:14

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