Rolando Astarita [Blog]

Marxismo & Economía

Unidad en la acción y teoría socialista

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A raíz de la publicación de la nota sobre la diferencia entre saqueo y explotación, un lector escribió al blog diciendo que la izquierda debe unir fuerzas contra el fascismo en ascenso, y olvidarse de la defensa del internacionalismo y de la crítica del sistema capitalista. Sostuvo también que posiciones como las que defiendo desde este blog “dividen hasta el infinito con su programa purista y de máxima”, mientras que en los medios avanza el discurso fascista. Por eso habría que dejar de lado el “programa de máxima abstracto  y testimonial”, salir “de la academia y el laboratorio teórico de biblioteca”, y “escuchar a la calle”.

Si bien mi crítico no parece ser una persona de izquierda, su concepción, sin embargo, está bastante extendida entre algunos sectores de la izquierda. No lo expresan de forma tan brutal, pero en esencia están convencidos de que hay que dejar de lado las discusiones teóricas (“son abstracciones”, “preocupaciones de académicos que no tienen otra cosa de qué ocuparse”), y volcarse a las cosas prácticas y urgentes. Por ejemplo, acabar con el gobierno de Macri o frenar a Bolsonaro. Piensan que la crítica de Marx a la Economía Política, su concepción materialista de la historia, o su crítica al Estado, están muy bien, pero tienen un rol subordinado a las necesidades de la unidad popular. Después de todo, a “la calle” le preocupa poco si la teoría del valor de Ricardo está equivocada o es correcta, o si la concepción hegeliana de la marcha de la historia es la adecuada. ¿Para qué meter temas “divisionistas”, cuando lo que necesitamos es luchar por lo que siente “la calle”? Y así se llega a un planteo dicotómico: teoría y programa máximo; o “unidad de las fuerzas en acción” y programa reivindicatvo. Con un aditamento infaltable que inclina la balanza hacia la segunda opción: “más vale un paso adelante en el movimiento que una docena de programas”.

Pero la realidad es que esa dicotomía es falsa. Es que Marx y Engels nunca negaron la necesidad de actuar en unidad de acción por las reivindicaciones necesarias y sentidas de las masas trabajadoras, al tiempo que desarrollaban la crítica de las concepciones e ideologías burguesas o pequeñoburguesas dominantes. Por caso, cuando Marx ayudó a redactar el programa, de 1880, del Partido Obrero Francés, dio mucha importancia a las reivindicaciones del programa mínimo (esto es, las reivindicaciones que en principio se pueden conseguir bajo el capitalismo). Pero al mismo tiempo, en el prólogo del programa, presentó la perspectiva del socialismo, resumida en unas pocas líneas.

Es el mismo criterio que encontramos en El Manifiesto Comunista: “Los comunistas luchan por alcanzar los objetivos e intereses inmediatos de la clase obrera; pero, al mismo tiempo, defienden también, dentro del movimiento actual, el porvenir de ese movimiento” (p. 73; edición Centro Estudios Socialistas Carlos Marx). Y antes: “Los comunistas sólo se distinguen de los demás partidos proletarios en que, por una parte, en las diferentes luchas nacionales de los proletarios, destacan y hacen valer los intereses comunes a todo el proletariado, independientemente de la nacionalidad; y por otra parte, en que, en las diferentes fases de desarrollo por que pasa la lucha entre el proletariado y la burguesía, representan siempre los intereses del movimiento en su conjunto” (p. 47).

Esta orientación se reforzó luego de la Revolución de 1848, en la “Circular de la Liga de los Comunistas de marzo de 1850”. Allí sostuvieron que la clase obrera revolucionaria debía formar un partido propio, independiente de los demócratas burgueses. En ese marco, explicaron lo fundamental de la táctica de unidad de acción: “El nervio de la cuestión es este: en caso de un ataque a un común adversario no es necesaria una unión especial; en lucha contra semejante enemigo, el interés de las dos partes, la demócrata clase media y el partido de la clase trabajadora, coinciden por el momento y ambas llevarán el combate mediante una temporal inteligencia. Así fue en el pasado y así debe ser en el futuro” (https://www.marxists.org/espanol/m-e/1850s/50_circ.htm). Esta orientación fue sintetizada luego por los marxistas en la fórmula “golpear juntos, programas separados” (en palabras de Trotsky).

No hay que renunciar a la teoría y el programa socialista

Hay que decirlo con todas las letras: la idea de que para luchar por las reivindicaciones del programa mínimo los socialistas tienen que renunciar a la teoría y al programa máximo, equivale a decir que el socialismo revolucionario debería guardar silencio ante los problemas fundamentales de la sociedad capitalista. Por ejemplo, cuando en los medios de comunicación y en las universidades se explica que el obrero no es explotado, y que la ganancia es una retribución justa a lo que aporta el capital, el socialismo debería callar su opinión, para no caer en el “academicismo abstracto”, o algún pecado por el estilo. De la misma manera, si desde los medios de comunicación y el establishment burgués se dice que el Estado “es de todos”, el marxismo también debería callar. Y así con todas las cuestiones fundamentales. ¿En qué se convertiría entonces el movimiento socialista? Pues sencillamente en un grupo de buenos y sacrificados sindicalistas y luchadores sociales, que habrían dejado el campo libre a la educación y propaganda de la ideología de la clase dominante. Y dado que no existe vacío ideológico, ese socialismo solo podría expresar alguna de las ideologías dominantes, burguesas o pequeñoburguesas. Lo cual, a su vez, contribuiría a la desorientación y desmoralización de las luchas y movimientos por las reivindicaciones inmediatas. Con el saldo de que el pretendido “paso adelante” se transformaría en “dos pasos atrás”. Un factor que no es menor a la hora de explicar los mecanismos por los cuales se reproduce la dominación de la clase dominante.

Lo anterior explica por qué la teoría no es un mero adorno en la actividad socialista, sino uno de sus componentes vitales. Esto es, la actividad del socialista es más que la de un buen sindicalista. Un buen sindicalista que defiende el programa “máximo” del reformismo burgués patriótico, es un sindicalista con una ideología burguesa, no es un socialista. Y un periódico de izquierda reducido a un boletín de luchas, sin doctrina, no merece llamarse socialista. El socialismo debe acompañar su actividad práctica reivindicativa –en la que, por supuesto, entra la unidad de acción- con la agitación y propaganda de las ideas más generales sobre el internacionalismo y la crítica a la explotación del capital. Es lo que recomendaba Engels (y luego citaría aprobatoriamente Lenin): la lucha debe desarrollarse “en forma metódica en sus tres direcciones concertadas y relacionadas entre sí: teórica, política y económico-práctica (resistencia a los capitalistas)” (véase el Prólogo a La guerra de campesinos en Alemania).

Lamentablemente, este criterio se ha perdido en la mayoría de los grupos de la izquierda. Por supuesto, de labios para afuera muchos siguen repitiendo aquello de que “sin teoría revolucionaria no hay revolución”. Pero en el fondo, pocos se lo creen. Lo que prima es “lo urgente y práctico”. La perspectiva más general, a lo sumo, la presentan mediante consignas que, para colmo, son imposibles de aplicar en el sistema capitalista. El resultado es la llamativa pobreza teórica que exhiben los representantes del socialismo cuando deben enfrentar a los ideólogos de la burguesía. Tal vez no son del todo conscientes, pero la mayor parte de las veces responden con argumentos tomados del arsenal keynesiano y del nacionalismo estatista (y católico), no del marxismo. La teoría científica y crítica de Marx parece serles una carga incómoda. De ahí hay un paso (pequeño) a recusar por “academicismo abstracto” cualquier forma de pensamiento que no entre en sus entendederas limitadas a “lo urgente y lo práctico”. Actitud que allana el camino para que los cambios (burgueses) de superficie, dejen intactas las cosas en la profundidad de la sociedad. Estamos ante una de las cuestiones cruciales que debería ponerse en discusión en el socialismo revolucionario.

Descargar el documento: varios formatos siguiendo el link, opción Archivo/Descargar Como: Unidad en la acción y teoría socialista

Written by rolandoastarita

24/10/2018 a 12:17

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6 comentarios

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  1. Un aspecto que se omite bastante es que las masas están prestando atención a los discursos radicalizados. El problema es que los están sosteniendo los de la derecha. La izquierda lava su programa cuando es evidente que existe disposición a escuchar algo mas “jugado” si se quiere. Lo que no quieren las masas es que le hablen de justicia, solidaridad, liberación, emancipación, para luego enriquecerse personalmente. Por lo que hay que delimitarse del reformismo y el nacionalismo burgués y radicalizar el discurso y la acción socialistas. Hay un tipo que gana elecciones reivindicando a la dictadura brasileña pero los revolucionarios tienen miedo de hacer lo propio con la dictadura del proletariado.

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    Lucas

    24/10/2018 at 14:11

  2. Estimado Rolando, desde hace algunos años vengo siguiendo asiduamente su blog y tengo que agradecerle la lucidez y la claridad que aporta con sus líneas a la lucha cotidiana. Lamentablemente, hasta ahora son muchos quienes todavía mantienen una actitud poco feliz frente al análisis crítico de la teoría y la práctica política dentro de las organizaciones y ese es uno de los factores de la desorientación que desde hace mucho tiempo vienen atravesando quienes se reivindican luchadores de izquierda.
    Además, habría que agregar que el vacío de esfuerzo mental muchas veces esta relacionado a formas de discusión nefastas e improductivas.
    Por mi parte, pretendo seguir haciendo mi pequeña contribución llevando algunas debates y conclusiones expresadas en su trabajo dentro la organización de la cual formo parte con la esperanza de despertar y avivar el interés por la discusión teórica que nos ayude a cambiar todo lo que tenga que se cambiado.
    Le dejo un caluroso saludo!

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    Juan Manuel Martin

    24/10/2018 at 20:07

  3. Hola Rolando.
    Tampoco me parecen dicotómicas las posiciones de unidad de acción y de discusión teórica. Entiendo que a eso se debía referir el lector o al menos me parecería a mi el debate más interesante.
    Saludos!

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    Matias

    26/10/2018 at 14:26

  4. Comparto plenamente su respuesta. Pero querría preguntarle lo siguiente: un partido revolucionario, si existiera en Brasil, cómo debería comportarse frente al balotage del domingo según su opinión. Teniendo en cuenta que la opción Bolsonaro es la peor para el proletariado, y de manera inmediata, ya que varias de sus propuestas van dirigidas explícitamente contra él, mientras que el PT representa solo el “progresismo” conservador.
    Saludos!

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    Carlos

    26/10/2018 at 23:09

    • Ya en otros comentarios me preguntaron sobre el voto en el ballotaje. Trato de ser cuidadoso en opinar sobre la táctica que deberían emplear los socialistas en otro país que no es el mío. Son ellos los que conocen a fondo la realidad de su país, en este caso Brasil. Yo ni siquiera sigo la prensa brasileña. De todas maneras, con los elementos de que dispongo, respondí “… estoy de acuerdo con votar al PT. Sin apoyar su programa (ni críticamente, ni cosa por el estilo). Pero el voto es una cuestión táctica. Lo más importante es el contenido de la actividad política”.

      Y en otro comentario, escribí: “entre un movimiento, o partido, o gobierno, fascista (o con acentuados rasgos fascistas) y un partido o gobierno democrático burgués, no somos indiferentes. Supongamos que en 1933, en Alemania, se hubiera dado un “ballotaje” entre el PS y Hitler. ¿Los comunistas debían abstenerse? Volviendo a Brasil, si efectivamente Bolsonaro encabeza un movimiento de ultraderecha fascista, su llegada al gobierno le va a dar más fuerza. El tema es si esa caracterización es acertada”.

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      rolandoastarita

      27/10/2018 at 09:40

  5. “Tal vez no son del todo conscientes, pero la mayor parte de las veces responden con argumentos tomados del arsenal keynesiano y del nacionalismo estatista (y católico), no del marxismo. La teoría científica y crítica de Marx parece serles una carga incómoda.” Esta anotación me llevó a recordar un mensaje de Engels donde precisa la diferencia teórica y la necesaria delimitación entre “el verdadero socialismo” de Grün que, según engels, era antiproletario, pequeños burgués y straubingeriano, y el comunismo.

    Particularmente recordé esta frase: “… antes de tomar parte en otras discusiones debíamos votar si habíamos de reunirnos aquí como comunistas o no.”(sic). Y más abajo cuenta cómo expuso esquemáticamente los principios que debería defender el sedicente comunista: “… definí los fines de los comunistas de esta manera: 1) Hacer triunfar los intereses del proletariado en oposición a los de la burguesía; 2) Hacer esto por medio de la abolición de la propiedad privada y su sustitución por la comunidad de bienes; 3) No reconocer otro medio de lograr estos objetivos que una revolución democrática por la fuerza.”

    Y lo comento por conocer organizaciones en las que se definen los principios “comunistas” en base a “gente piola”

    https://www.marxists.org/espanol/m-e/cartas/e1846-10-23.htm

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    fel

    01/11/2018 at 18:50


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